十月末，已经名满天下的大儒伏生上书始皇帝，提出了对朝政的批评意😎见，引起轩然大波。
伏生言于帝曰：“臣为政而有害政者。”
帝曰：“胡为害政者？”
对曰🁝：“郡县大吏久于其官⛄🗸☯而擅威福，政且废，愿上除之。”
这🉤位博🙶士对当下政治的看法是，郡县为官🝉的大吏久居其位，作威作福，应该立即除掉他们。
且不说伏生说的对不对，至少他这种打击一大片的态度很成功的激起了😎他所指的封疆大吏们对他的反应。各种反对他的声音开始逐渐冒出来。
其实伏生并非是🇰要始皇帝整饬吏治，而是在鼓吹分封。
始皇帝不知出于何种考虑，一笑置之。
秦朝的博士儒对于议政有很大的执拗。他们第一次议政是“议帝号🅉🄭🀳”，奏曰：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵，臣等昧死上尊号，号“泰皇”。结果嬴政不动声色，去“泰”取“皇”，采用“帝”号，从此，称为“皇帝”。
《始皇本纪》里这段记载，历代史家因过于熟悉，而忽略了一个细节，那就是在政统与道统、国体与政体方面，始皇与博士儒有分歧。这分歧，是深层次的🌡🀦，很隐蔽。♱
始皇独具慧眼，看穿了博士⛄🗸☯儒的心思，他🝉去“泰”取“帝”，取舍之间，心机显而易见。博士儒以“泰皇”最贵，既怀阿谀之心，又有劝导之意，而始皇改一🜀“泰”字，表明他不想无为而治。
卜辞中的“皇”，是指天地之际日出时的光芒景👏🇴🜭象；《白虎通义》释“皇”为天人之总、美大之称。🏤🜆
“皇”字，转成名词并具有实际意义，是战国以后的事了，那时为了区别“人帝”，改用“皇”字称“神”或“🝴上帝”。战国时，诸侯皆称王，但要做盟主就得称帝，因此，各国纵横捭阖🌶🃨🚗，争相“称帝”，“帝”作为霸主观念，已经深入人心。
与诸侯“帝制”路线并行的，是诸子的“皇德”路线，当现实政治向帝制运行时，理论又先行了一步，进行观念🝴转型。⚤📕🚫
《庄子·在宥篇》说🌃：“得吾道者，上为皇而下为王。”《白虎通义·号篇》释：烦一夫，扰一士者，不为皇也。“皇”是善与美的称谓，“泰”是形容一种无为的状态，“泰皇”实为一“垂拱而治”的偶像，博士们只管在体制内走私自己的主张，还真没替秦始皇着🆛想。
拿这样的决议案上奏，还说是“昧死上尊号”，可见儒士们的心思。本来是要“🝫🎊议帝号”的，可议来议去，反而将“帝”字取消了。
“皇帝”并用，含有君道🄍🟣同体的意思，“皇”为道，“帝”为君，使之合而为一，融为一体，这是韩非发明被嬴政拿来用的，将权力与意识形😻🆧态话语权统一。
第一次议🝖政，儒士大败而归，但他们并没有死心，于是又有了第二次议政。
这第二次，是议“立水德”。博士们以“五德终始”，为🚏秦“革命”确立合法性。“五德终始”，出自《洪范》，意为“五行相生相克”。嬴政急于表明，秦取代周朝，是奉天承运，是以“水德”克周。
秦的合法性出于“水德”，其根底还在老子那里。老子说“上善若水”，水🜪🅁最能表现道，秦国的河水便改名为“德水”。水之德为顺，因“六六顺”而“以六为纪”，冠冕六寸，车舆六尺，乘六马等；水色为黑，所以国之色尚黑，“衣服旄旌节旗”皆黑色······
思想者王，在思想战线上，寸步不让，在帝号上没让，在合🞔📳法性上也不让，嬴政用完了五德，🆑🎴🕏便弃置如蔽履。
在他看来，“五德终始”究竟不靠谱，它只🉂🄟⚙能用来说明历史，而预设未来对他不利。自己为始皇帝，二世三世传之无穷，怎么能有始有终？