到了这，就需要对鬼神仙佛做出一下解释。仙道玄门认为世界的一切都是由炁构成的，炁转化为的世间一切。于此同时，世间的一切存在也在向着炁转化着。
炁所化的万物，分为死物和活物。死物转化为炁的速度慢，活物化炁的速度快。活物可通过消耗死物来维持自身存在，这个过程就是食。
《大戴礼·易本命》：食水者善游能寒，食土者无心而不息，食木者多力而拂，食草者善走而愚，食桑者有丝而蛾，食肉者勇敢而捍，食谷者智惠而巧，食气者神明而寿，不食者不生而神。
‘神明而寿’的神指的是神志、意识。明指清明、清晰。神志清晰长寿。‘不生而神’的神指的是延伸、发展、存在。
活物，都得吃。食物是什么，就需要有获取对应食物的能力。鬼神只是不吃常人的食物罢了。不同时期的鬼神，吃的是不同的，人的祭祀方式也不同。但总的来说就是：鬼喜巧思，神喜极志。（志义为意念、意愿。）
鬼者诡也，鬼的前身是超凡的生灵。在蒙昧的蛮荒时代，这些人带领人类，披荆斩棘、艰难求生。这些人都是心思玲珑，手段非凡的存在。当他们死亡时，会诞生一种不散的灵体，这种灵体就是鬼。
鬼是最早的不散灵体，以吸食生灵的特定情绪为生。换句话说没有特定情绪的世界就不会诞生鬼。即使是诞生了，也会因为没有食物而消失。蛮荒时代没有什么善恶是非，都是用尽手段在求生，因此鬼是没有善恶是非的。
蛮荒时代就是崇鬼的时期，巫就是其标志。鬼催生了巫，巫负责沟通鬼。沟通鬼的办法就是怀着某种心情跳一种舞蹈，必要时还能以舞蹈请鬼上身。鬼上身时当事人一般会失去自我意识，身体被鬼操控。【大蛇丸在解开尸鬼封印的时候就是用了鬼上身。】
先有鬼，后有神。诡异到超凡脱俗的生灵才能成鬼。说的直白点就是：鬼就没一个是笨蛋变得。鬼没有是非善恶且手段非凡，所以是不是可以随便招惹的。但若是自身巧思充沛，就另当别论。最出名的崇鬼组织就是墨家，墨家的特点就是机巧。
神诞生于文明时代，善恶是非已经有了定论。聪明正直，接以人事者，可携民愿成神。秉持理念，奋斗终身，至死不渝的生灵才能化神。也就是说：不是“笨蛋”都做不了神。神以特定的信念为食，也因信念变得极端。
鬼神的区分其实十分简单，神有庙坛，鬼没有。神常驻于庙坛，由祝时时沟通。神的信仰种类繁多，最据代表性的就是“帝”。“帝”最早出现在商朝时期，是商人心中的最大神，地位最高、权力最大，是天地秩序的主宰。
殷商时代的信仰是天神、地祇、人鬼这三类。天神掌管气候的控制。地祇掌管人世间的祸福奖惩。人鬼决定战争的胜负和政权的兴衰。但这些鬼神的一切权利又来自于“帝”。“帝”虽不是宇宙的创造者，但是宇宙的主宰者和控制者。帝与其他神灵的不同处在于，他不接受祭祀，人不能向他直接祈求。
人不能直接祈求于上帝，是因为上帝虽然是令雨令风的主宰，但因为“绝地天通”之后，人和天神就断了联系，必须祭祀祈求地祇传话。地祇一般就是先王、先公或高祖。他们既可能降福又可能作祟，是意志莫测的神灵。
祖先神灵既有亲近人间、可接受人间祭祀祈求，并向上帝转达的一面。又有不能把握，可能作祟的一面。对于这种神灵，人只能努力祈祷、献祭等，通过这种温和谄媚的手段，以求哄诱、安抚顽固暴躁、变化莫测的神灵。
总之鬼神都不好打交道，但鬼神又青睐于某些特定的人。这种人就是巫祝，巫通鬼，祝侍神。鬼上身，神赐力。
强大的神能通过特定的媒介赐予神力。一般是特定的祭坛或庙宇，但也有使用特殊材料临时建造阵图的。【飞段用的就是借神力，他用血画的图暗就相当于临时的祭坛。】
说到这就得介绍下邪神了。成神的条件就无需重复。人有归属的势力，神也有归属的信众。一般的邪神，指的是敌对势力的神。但当两股敌对势力不再敌对时，所谓的邪神也就不存在了。
另外还有一种邪神，是脑残势力对世界不满，甚至是怨恨。这些人的愿望就是破坏世界和毁灭世界，这些愿望催生出的神就是邪神。这种神天生就是搞破坏的，一般来说这种神都没有理智，做事也没条理。
人身死之后不仅会诞生鬼神，还能诞生仙佛。按照诞生顺序排列就是：鬼、神、仙、佛。蛮荒生鬼，文明诞神。长生为仙，涅槃成佛。仙佛出现的时间其实是差不多的。但是佛家初期的修行体系散乱不全，成佛之人时断时续，所以算不上一个完整的流派。直到释迦佛将佛的修行方式进行了严密的划分。
系统化的修行体系让佛学盛极一时，佛教就此诞生。修佛的追求是自身的觉悟和世间的真理。也不知道最初是否就是这个目的，但后来者皆以这个目标修行。佛的修行是建立在古瑜伽上的，呼吸炼体都有涉猎，冥想参悟是其根本。他们的修行只是为了更好的参悟真理，悟透了就成佛了。
“成佛之法八万四，一切根本在般若。”般若出自《瑜伽经》，意思有两种，“终极智慧”和“辨识智慧”。一般把般若解释为：是如实认知一切事物和万物本源的智慧。
瑜伽的修炼体系里，人有八万四千条气脉，这些气脉遍布人身，但他们都连接着一个地方，这个地方就是梵穴，也称梵轮。这地方就是智慧之源，般若就是打开梵穴。每条气脉都能打开梵穴，所以就是八万四千条成佛法门。而打开梵穴的办法就是止息法。