叶子实在想不通杨卫国为何要不惜一切代价去保护那个神秘莫测的“惩罚者”！这到底是出于何种原因呢？难道说，在杨卫国心中，这个“惩罚者”比他自己的生命还要重要不成？
叶子不禁陷入了沉思之中，试图从过往的点点滴滴中寻找答案。然而，无论她怎样努力回忆，都无法找到一个合理的解释。
或许，杨卫国与“惩罚者”之间存在着某种不为人知的秘密协议；又或者，“惩罚者”掌握着关乎国家安危的重要情报，所以杨卫国才会义无反顾地守护他……无数个可能性在叶子脑海中闪现，但每一种猜测似乎都难以自圆其说。
面对如此扑朔迷离的局面，叶子决定不再胡乱揣测，而是选择相信杨卫国这么做一定有他的苦衷和道理。毕竟，杨卫国一直以来都是一个值得信赖、勇敢无畏的人。既然他已经做出了抉择，那么作为朋友和战友的叶子，唯有全力支持并协助他完成使命。
今天刚好自己要去上心理学的课程，本来想去问郭教授的，但是对方今天比较忙。就没有办法问郭教授了，这时小尹走了过来看到叶子一脸严肃的样子，就问对方怎么了。叶子就把自己的想法告诉了小尹，小尹听后说：“这个我听郭教授说过，犯人也是社会的一部分：犯人因为各种原因，如年少轻狂、犯罪单位、精神障碍等，可能会犯罪。社会应该通过教育、康复和监管等手段，帮助犯人在服刑的同时，心理上得到调整，尽可能地让他们回归正常社会。
受害人的心理保护：在面对犯罪时，受害人可能会出现偏激的思想等负面反应。这些反应不仅不能解决问题，还可能影响受害人的心理健康。社会应通过司法制度、教育和心理疏导等手段，提高受害人对犯人的容忍和理解，从而更好地保护受害人。
道德和人文关怀的体现：在处理犯罪问题时，应体现社会的价值观和人文关怀，寻找受害者和犯罪者的平衡点。这不仅有助于犯罪预防，也有助于每个个体的心理健康。
而且你所说的这种情况，在他看来，对方分明是在施以援手，自己若是恩将仇报、背信弃义，那岂不是不仁不义之举？如此行径，对于那些重情重义、一诺千金之人而言，无疑是一种彻头彻尾的背叛！”
叶子又继续问道：“但是，就为了所谓的道义连命都不要了吗？”
小尹继续说：“这就是所谓的仁义道德，仁：仁是儒家思想的核心，强调人与人之间的相互友爱、互助、同情等。它是一种道德范畴，要求人们尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人，是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。
义：义指的是做人的原则和道德标准，是一种对行为的规范和约束。它要求人们遵循正义、公平、不偏不倚的原则，如孟子所说“舍生取义”，即为了追求正义可以放弃生命。
道：道在这里指的是按照科学的正确道路办事，不犯错。它引申为顺应自然规律，不违背天理，强调人们的行为应遵循自然法则和社会规律。
德：德是人们共同生活及行为的准则和规范，品行和品质的体现。它要求人们按照道德规范行事，如孔子所说“复礼、克己、孝悌、爱人”，强调个人的修身养性和对社会的贡献。
并不是所有的人都是自私的，也不是说有文化的人才懂得仁义道德，礼义廉耻。有很多的人根本就比不上那些可能接受的教育不如自己的。有很多的伪君子存在，人间难测，是因为人心虚伪、善变。有人的地方，就会有逢场作戏，有逢场作戏的地方，就会有尔虞我诈。
越是在重视金钱利益的今天，人们越是抛弃了感情、善意、真实以及良心，而偏向于虚伪、善变、阴险、损人利己。有句话是这样说的：表面上满口仁义道德，背地里满肚子男盗女娼。
从人性心理的角度来说，人们表面上所强调的，都是他们内心缺乏的。比如说，没钱人才会宣扬自己有本事，有钱人往往会装穷低调。
不论是在职场，还是在什么地方，最好远离那些满口仁义道德的人。也许，他们只是为了“道德绑架”你罢了。
有一个成语，言不由衷。意思是，说的话不是从内心发出来的，形容人们说话心口不一，说一套，做一套。
在职场中，这类“言不由衷”的人，其实特别多。某个同事得势了，其他的同事就会阿谀奉承，基本上是好话说尽。
难道说，他们就真的喜欢这个同事吗？未必喜欢，只是他们看到别人得势，就想抱别人的大腿，跟别人搞好关系罢了。
可以看出，言不由衷的人有3个特点。首先，总是喜欢说一些阿谀奉承的话，满口甜言蜜语，目的就是为了讨好别人。
其次，别人得势，他们会奉承。别人失势，他们会远离。完全唯利是图；第三，表面上说尽好话，背地里做尽坏事，所说的跟所做的，不太一致。